Какво прави един антрополог?

Метастази

Повечето хора имат обща представа за това какво е антрополог. Нещо за еволюцията на човека. И какво правят антрополозите? Еволюцията на човека е добре изучавана от историци, биолози и много други.

Антрополозите изучават човек, но не само. Внимателно се обръща внимание на неговия произход, развитие, разнообразие от хора от различни възрасти и видове, както и различни националности.

Антрополозите се занимават не само с историята на човечеството, но и с модерните хора.

Предишните човешки общности се изучават от фосилни скелети, черепи. Съвременните хора са изследвани чрез различни проучвания.

Получените данни се използват за производството на облекло, мебели, потребителски стоки, за проектиране на жилища, транспорт, училище и друго оборудване.

Антрополозите трябва да познават археологията, медицината, педагогиката, трудовата психология, инженерната психология, етнологията.

Трябва да се отбележи, че един антрополог е доста рядка професия, а в Русия, например, има само около 200 специалисти в своята област.

Кой е антрополог и какво прави той?

Кой е антрополог и какво прави той?

Думата "антропология" се превежда от гръцки език като наука за човека. " Човекът е обект на изучаване на много науки - това е анатомия, физиология, социология, психология и история - и това все още е далеч от пълен списък. Антропологията е едновременно по-широка и вече всички тези науки се комбинират или всяка от тях отделно. Факт е, че всяка от споменатите научни дисциплини разглежда определен аспект от човешкото съществуване, антропологията твърди, че има определена цялост.

Едно от първите пълни описания на човека се опита да даде на германския учен KFBurdakh. Книгата му, публикувана през 1837 г., се нарича "Антропология или разглеждане на човешката природа от различни страни". Първите две глави са посветени на структурата на човешкото тяло, третият - психиката и проявленията му в изкуството, науката и религията, четвъртият - на човешкото развитие на плода живота и раждането до старостта и смъртта, на пето - различни раси, тяхната преселване и праисторията. В заключение, авторът говори за бъдещето на човечеството, което изглежда ученият щастлив - благодарение на подобряването на човешката природа чрез образование и религия.

Това е начина, очертан от KF Bourdah, и имаше развитие на антропологията. В XIX век науката за човека е тясно свързана с въпроса за произхода на видовете, по-точно с конкретния случай - произхода на човека. Не по-малко интерес беше позицията на нашия вид сред другите живи същества. Особено важно събитие бе създаването на Антропологичното дружество в Париж. Значителен принос за развитието на антропологията е направен от изследователя P. Brock, който донесе на тази наука метричен метод - измерването на части от човешкото тяло и сравнението на тези данни за различните раси. Впоследствие антропометрията е разделена на индивидуална антропометрия (измерване на живите хора), краниометрия (измерване на черепите) и остеометрия (измерване на други кости).

Какво е антропологията в нашето време?

Тя е разделена на няколко области, всяка от които също не представлява едно цяло. Една от тях е физическата антропология, която изучава биологичните видове на човек, която го сравнява с други тясно свързани видове. Важно място във физическа антропология е изследването на човешката еволюция, и там не може без изучаване на вкаменелости - са ангажирани в палеоантропологията (кои от тях най-често се забравя, при споменаването на антропология). Друг приложен отрасъл е съдебната антропология. Разследването на престъпления и инциденти в съдебно-антрополог много работа: да се определи какво пол, възраст и височина беше контузен, той умира за възстановяване на външния му вид за идентификация - това не е лесно да се направи, ако на лицето е имало само овъглена и полуугнили кости. Официално съдебномедицинска антрополог не се установи причината за смъртта (нали патолог), но експерти са непременно да вземат под внимание резултатите от работата си.

Ако физическа антропология изучава човешкото повече като животно, социална и културна антропология се фокусира върху реалните човешки прояви - поведението, дейности и резултати IEE, които са културни обекти, като се започне с най-примитивни инструменти.

И накрая, има философска антропология - разделение на философията, като се има предвид същността на човека, съществуването му като особена форма на съществуване. Доктрината за човека, неговото място във вселената в една или друга форма е представена в произведенията на всеки философ, започвайки с най-древните, така че философската антропология може да се счита за най-старата.

Отделно място е религиозната антропология - посока в теологията, разкриваща виждането за религията на човека, връзката му с Бог и мястото в света.

антрополог

Антрополог - учен, специализиран в изучаването на човека като биологичен вид.

От гръцки. antropos - човек + лого - обучение.

Характеристики на професията

Антрополозите изследват произхода на човешкия вид (антропогенеза), развитието, разнообразието, биологичната идентичност на човек, в зависимост от възрастта, пола, националността, расата.


Антрополозите обаче се интересуват от човека не само в единството си с природата, но и в контекста на своята културна среда.
Затова антропологията включва и дисциплини, които изучават човек в обществото.


Културна антропология
В Русия антропологията доскоро се разбираше преди всичко във физическата антропология, но от 90-те години на миналия век в руските университети започнаха да се появяват председателите на социалната, политическата и философската антропология.
Всичко това - посоката на културната антропология, която изучава културата, цивилизацията, социалните системи, етническите характеристики.


Изучаването на древните хора включва проучване на изкопаеми скелети.
Ето няколко важни открития и открития в тази посока.

на работното място

Антрополозите работят в научни институти и центрове, преподават в професионални образователни институции.
Специалисти по физическа антропология работят в институции с антропологичен и археологически профил, в областта на съдебната медицина, човешката генетика.
Специалист по културна антропология може да бъде член на комисии и да действа като експерт, като съветва политици, които вземат политически решения.

Важни функции

Логика, склонност към анализиране, интерес към биологията / социологията.

Знания и умения

Знанието на антрополог зависи от научните му интереси.
Например, специалист по физическа антропология се нуждае от познания в областта на биологията (анатомия, палеопатология, генетика и др.), Археология, етнография,
Социалният антрополог се нуждае от познания в социологията, културологията, психологията, социолингвистиката и т.н.
Независимо от специализацията, антропологът се нуждае от познания по чужди езици.

Къде да научим

  • Московския държавен университет. Ломоносов

Биологически факултет (Катедра по антропология)
Специалност "антропология".
Специализации: "обща антропология", "антропогенеза", "човешка морфология", "етническа антропология".

  • Руски държавен университет за хуманитарни науки

Образователен и научен център по социална антропология
Специалност "социална антропология".
Специализации: "социална антропология на регионите по света", "човешка етология".

Медицинска антропология

Медицинска антропология - научна дисциплина [1] на социално-културната ориентация, който е орган на знания за медицински системи, които са съществували и съществуват в различните общества, традициите на изцеление и форми на възприятие и преживяване на здравето и болестта на представители на различните общества, на възможности за здравето на човека в културния контекст на медицинските практики, за различните социално-културни аспекти на създаването на медицински познания [2]. Медицинската антропология е в кръстопътя на антропологията и медицината, поради което представлява фундаментална и приложна дисциплина. също може да се характеризира като интердисциплинарна област на знанието, като част от сферата на интерес на специалисти в най-различни профили: антрополози, психолози и психиатри, историци, представители на медицинските науки и т.н. Първоначално, свързани с социология, изследвания на пола, всъщност включва като част Ethnomedicine в непосредствена близост до психологическата антропология и антропология съзнание. На Запад се разработва активно от 1970 г. насам (най-вече в САЩ и Великобритания), Русия е представена само леко през 2005 г., като част от Центъра за интердисциплинарни изследвания IEA изследователска група медицинска антропология е създадена. Медицински антропология става все по-разпространено в днешните мултиетнически общества, чиито представители често принадлежат към различни културни общности с техните собствени, понякога много конкретни идеи за здраве и болест, тялото, хигиената и методи на лечение.

съдържание

Традиционна медицина и медицински методи

През 20 век концепцията за популярна медицина или традиционната медицина е широко известен както сред лекари, така и сред антрополози. Лекарите, антрополози и медицински антрополози са използвали тези термини за описание на инструментите, които са били използвани в уелнес процедури жителите на селските райони в Европа и Латинска Америка без участието на медицински специалисти. Тези термини се използват и да се опише лекар здраве аборигените на в различни части на света, с особен акцент върху тяхното ethnobotanical знания, които са се превърнали в основа за изолиране на алкалоиди и активни фармакологични елементи. В допълнение, изследването на ритуалите, свързани с традиционните лечебни практики, оспорва западната система от психопатологични категории и отношенията на науката и религията, възприети на Запад. Лекарите не се опитват да се превърне в традиционна медицина антропологична концепция, по-скоро те се опитаха да се създаде медицински концепция научно обосновани, които биха могли да се използват за очертаване на културното рамките на биомедицината [3] [4].

Концепцията за "народната медицина" беше обсъдена от професионалните антрополози през първата половина на ХХ в. магически практики, медицина и на религията и в изследването на ролята и значението традиционни лечители и техните методи на самолечение. Те възприемат традиционната медицина като специфична културна характеристика на някои общности, различни от общоприетите правила на биомедицината. Ако всяка култура разкри своя собствена вид традиционна медицина се основава на културни характеристики, би било възможно да се установи съществуването на еднакво голям брой системи за здравеопазване, както и броя на култури, както и за по-нататъшно разработване на сравнителното изследване на тези системи. Тези медицински системи, които са открити синкретични характеристики на Европейската народна медицина, са били наричани примитивна медицина или медицина ерата pretechnical образование (pretechnical медицина), в зависимост от това дали те се отнасят до съвременните аборигени култури или за култури, които са съществували преди ерата на класическа Гърция. Медицински системи с документирани методи (традиционната тибетска медицина, традиционната китайска медицина, аюрведа), които понякога се наричат ​​системни (системни лекарства). Сравнително изследване на системите за здравеопазване е известен като Ethnomedicine или ако предметът на изследване е психопатология, наречена ethnopsychiatry.

Според тази концепция медицинските системи трябва да се разглеждат като специфичен продукт на културната история на всяка етническа група. Scientific биомедицината представлява един от множество медицински системи и поради тази причина може да се разглежда като форма на културата, служейки като независим обект на изследване. Тази гледна точка, основана на културния релативизъм, присъщ на културната антропология, допринесе за обсъждането на следните основни въпроси в хода на медицинските и психиатрични спорове:

  1. сравнителен влияние на генотипни и фенотипни фактори прилагат към индивидуалните и специфични форми на заболявания, особено психиатрични и психосоматични.
  2. влиянието на културата върху общоприетите понятия за нормалното, патологичното и анормалното.
  3. сравнително изследване на универсалността на носологичните категории на биомедицината и психиатрията във връзка с различните култури.
  4. Идентификация и описание на заболявания, специфични за отделните култури, които не са описани по-рано от клиничната медицина. Те са известни като "етнически разстройства", а също и по-модерното име "културно-ограничени синдроми", които включват извън себе си, vindigo, анорексия нервоза, зареждане, Вакама, чувство на сърцето, Awang, броня, Коро, Soest, предменструален синдром в западните общества[5].

От края на ХХ век медицинските антрополози се ангажират с много по-прецизно разбиране на проблема с културните представителства и социалните практики, свързани със здравето, болестите, медицинските грижи и грижите. Разработиха разбиране за универсалния подход с изключително разнообразни местни форми на изпълнение на процедурата.

Приложна медицинска антропология

В Съединените щати, Канада, Мексико и Бразилия, антропология и медицината първоначално пресечена при изпълнението на здравните програми за етническите и културни малцинства, както и количествени и етнографски оценка на здравни институции (болници и психиатрични болници) и първа помощ. При внедряването на здравни програми беше необходимо да се решат проблемите, възникнали по време на създаването на системи за медицински грижи за сложна мозайка от етнически групи. Етнографски оценка включва анализ Interclass конфликти в институции води до нежелани последици за техните административни реорганизация и справочни цели, по-специално по отношение на конфликти между лекари, медицински сестри и административен персонал обслужващ персонал. Етнографските доклади показват, че гореспоменатите междукултурни конфликти пряко определят терапевтичните критерии и здравните процедури. В допълнение, тези доклади допринасят за разработването на нови методологични критерии за оценка на нововъведенията, направени в хода на реформата в здравеопазването.

Етнографски наблюдения засилени критично отношение към преобладаващите в западните страни, системата на здравеопазването и до голяма степен е допринесъл за деинституционализация на психичното здраве и социални грижи като цяло, в резултат на което в някои страни (например Италия) е преосмисляне на насоките в областта на здравеопазването [6].

Емпиричните отговори на тези въпроси антрополози, които участват в много области, включително: изпълнението на международни и държавни здравни програми в развиващите се страни, оценка на въздействието на социалните и културни характеристики в епидемиологията на определени форми на психиатрична патология (транскултурния психиатрия); изучаване на културната съпротива срещу иновациите в терапевтичната практика и медицинските грижи; изследването на традиционните лечители, лечители и акушерки, които могат да изпълняват функциите на медицински инструктори (т.нар. "бос лекари" [7]).

Перспективи за развитието на медицинската антропология

Понастоящем изследванията в областта на медицинската антропология са една от най-динамично развиващите се области на антропологията, в които продължава процесът на специализация. По тази причина перспективите за по-нататъшно развитие са предмет на дискусия. Като цяло има пет основни области:

  • разработване на медицински знания и системи за медицински грижи
  • връзката между лекар и пациент
  • интегрирането на алтернативни медицински системи в културно хетерогенна среда
  • взаимодействие на социални, екологични и биологични фактори в светлината на тяхното въздействие върху здравето и заболеваемостта на населението
  • влиянието на биомедицината и биомедицинските технологии върху не-западните общества

В допълнение, световно значение за медицинска антропология имате въпроси относно насилието и социалното страдание (социални страдания [8] [9]), както и други въпроси, засягащи физически и психологически вреди, и страданието, които не са причинени от заболяване. От друга страна, редица дисциплини се пресичат с медицинска антропология в разработването на методология на научните изследвания и теории: културно психиатрия и транскултурния психиатрия (ethnopsychiatry).

Професия антрополог: кой е антрополог и какво прави той

Антропологията е наука, която изследва произхода на човека, характеристиките на развитието, биологичните модели. Този контекст включва не само единството на човека и природата, но и социални и културни комуникации.

До 1991 г. в Русия съществува само физическа антропология. Само преди 25 години в местните университети имаше дисциплини: социална и политическа антропология.

Специалист, който е овладял професията на антрополог, е ангажиран в изучаването на цивилизацията, етническите взаимоотношения, културните традиции. Например, социалната антропология се занимава с поведението на отделни групи и етнически групи в отделна културна среда. Тук можете да включите характеристиките на натрупване на власт, религия (религия), икономическо развитие, манталитет. Получените данни дават възможност да се разберат различията между народите, които могат да продължат в продължение на векове.

За разлика от културното, основата на физическата антропология - изучаването на човека като биологичен вид. Специалистите разследват древни останки, а научните открития се използват в археологията, медицината и други свързани с тях науки.

Въпреки силните открития и огромна изследователска база, сред учените все още има бушуващи дебати за много от процесите, протичащи в развитието на разумен човек.

Не пропускайте:

Характеристики на професията антрополог

Специалистите в тази област на знанието работят основно в изследователски институти и преподават в университети. Те също са в търсене в криминология, съдебна медицина.

Нека изтъкнем качествата, които един антрополог трябва да притежава:

  • аналитичен ум;
  • търпение;
  • склонност да изучава биология, генетика, анатомия, палеонтология.

Можете да овладеете професията в следните университети:

  • Московски държавен университет, кръстен на M.V. Московски държавен университет "Ломоносов";
  • Държавен университет Санкт Петербург;
  • Руски държавен социален университет.

антрополози

Антрополозите, изучаващи човека като вид, от гледна точка на неговия произход (антропогенезата), развитие, разнообразие, оригиналност (биологични) хора от различна възраст, пол и различна националност. В много страни включват антропология и етнография и археология, както и редица други дисциплини, и че човешкият организъм е в тези страни е известен също като физически или биологични лихвените антрополози antropologiey.Predmetom може да бъде не само на сегашното състояние на човечеството, както и нейната история.

Антропологията (антропос-човек + лого-доктрина) е доктрината на човека като върховен продукт на природата. Всички свойства и характеристики на човека са обяснени само от естествения им произход. Антропологията подчертава единството на човека и природата, което се противопоставя на идеалистичното и дуалистично разбиране на човешката природа. Терминът "антропология" е от гръцки произход, а в буквален превод означава "науката за човека" (от антропоса и лого - дума, преподаване, наука). Антропологията е област на научното познание, чийто предмет е човек. Науката има за цел не само описание на това разнообразие, но и определение на причините, водещи до него. Въз основа на най-антропоцентрична сфери на знанието (дори и вътрешно), можем да заключим, че антропология, в широк смисъл, е почти всяка съвременна наука - повечето от тях, над всичко друго, се обърна към лицето, за тема.

Първото използване на термина се връща към древността. Аристотел (384-322 г.пр.н.е.) е първият, който го използва, за да обозначи поле на знание, което изучава преди всичко духовната страна на човешката природа. С това значение терминът е съществувал в продължение на хилядолетие. Тя е оцеляла и до днес, например, в религиозните знания (теология), във философията, в много хуманитарни науки (например в историята на изкуството) и отчасти в психологията.

Тя включва различни дисциплини: физическа антропология, социална антропология, културна антропология (дисциплина достатъчно близо етнология), езикова антропология, праисторическа антропология. Във философията, там е част от философската антропология.

В рамките антропология може да идентифицира редица уникални сектори: историческа антропология, етническа (изучаване на биологичните характеристики на различни народи), възраст, на околната среда (за преглед на въздействието на условията на природната и социалната среда върху растежа и развитието на човека), дори и спорта (изучаване на влиянието на спорта върху човешкото тяло).

Днес живите хора и техните общности могат да бъдат обект на различни изследвания, по-специално измервания (антропометрия). Между другото, данните от антропометрията се използват при проектирането на дрехи, мебели, потребителски стоки, в проектирането не само на жилища, но и на промишлени, транспортни, училищни и подобни съоръжения.

Предишните човешки общности се изучават от фосилни скелети, черепи. Известни антрополози - Юджийн Дюбоа, който намери черепът на Pithecanthropus, Робърт Dart (първото откритие на Australopithecus), Луис Лики, съпругата му Мария и син Робърт (находките на Хомо хабилис, както и много видове Australopithecus).

Антропологичното познание се използва в много области на науката и практиката - в археологията, медицината, педагогиката, трудовата психология и инженерната психология, етнологията (от гръцкия етнос). Съответно, антропологът трябва да има известна ориентация в тези области на познание и практика. Възможни са изследвания на кръстопътя на антропологията и други науки.

Антропологът е рядка професия. На цялата страна няма повече от двеста специалисти.

- вниманието към детайлите

- способността да анализирате и сравнявате фактите

Висше професионално образование. Специалност "Антропология", "Социална антропология".

Антрополозите работят в изследователски институти и центрове, преподават в средни професионални и висши учебни заведения.
Кариера и заплата:

В САЩ средната заплата на един антрополог е $ 2000 на месец. В Русия специалистът получава малко.

Коя професия ви подхожда?
Отворете професия, която ви харесва и донесе високи доходи

Разберете вашия коефициент на интелигентност
Измерете нивото на интелекта и разберете какво сте способни

Кой бяхте в предишен живот?
Научете предишните си професии и истинското си призвание

Кога ще умрете?
Определете датата на неговата смърт според съвременния научен метод

Възрастта на вътрешното Аз
Разберете каква е ежедневната мъдрост и опит, които имате

За кого се ожениш?
Разберете кой ще бъде точният и съвместим съпруг за вас

Знаеш ли съдбата си?
Направете предсказание за бъдещето и променете съдбата си към по-добро

На този етап изграждането на персонал е един от най-интензивно развиващите се начини за успешно изграждане на дейността на някоя от компаниите. В края на краищата, перфектно подбран персонал - гаранция за нас.

Полският поет е човек, който композира литературни произведения в поетични жанрове (най-вече в поетична форма), родени и / или живеещи в Полша. Като поети от други страни, той може.

Философска основа на медицинската антропология

Естествената и медицинската антропология определя мястото на човека в сферата на живите същества и изучава неговата телесна организация, към която се различава от последната. Тя включва анатомия, физиология, теорията за расата и други ("Кратка философска енциклопедия", 1994 г.). Медицинската антропология е сравнително нова еволюираща научна дисциплина, която има своя собствена история и перспектива, като отчита тенденцията за антропологизиране на научното знание и развитие на медицината. Тя е създадена през 20-те години на XX век, съвместните усилия на лекари, антрополози, психолози (V. Вайцзекер, Б. Дер, М. Е. Schrank Кречмер и други). О. Шварц, под медицинска антропология, разбира подхода към човек и неговото заболяване като цяло лице. V. Derr медицинска антропология намалява до изследване на действителния човек при болестта. Известният немски психолог и психиатър Ернст Кремер (1888-1964) създава доктрината за връзката между психичните свойства на човека и конституцията на неговия организъм. Той постави въпроса за връзката между соматичната структура и психическото сътворение на личността.

Медицински и антропологичен анализ включва необходимостта от задълбочено проучване на физически и умствено, като се използват различни методи, заимствани от физиология, биохимия, генетика и антропологични измервания, направени с помощта на специални инструменти, везни, модели, схеми за конституционен диагноза за признаци риск в рамките на различни граници. Някои автори обръщат голямо внимание на начина на антропологически изследвания в клиниката.

Съвременната медицинска антропология обединява различни концепции за строителство. Според историка на медицината Х. Schippergas (FRG), в медицинската антропология, може да се разграничи компенсацията и съставляващата антропология. Представителите на първите запълват пропуските в медицинската теория, привличайки биологията, психологията и социологията с цел създаване на така наречената обективна медицина. Представители на конституционната антропология развиват обща система от природни науки като медицинско преподаване за естеството на болестта. Те включват проблеми на антропогенезата, връзката биопсихосоциално структури на човешкия фактор и човешкото население zhizneustoychivosti генетична консервация - генетичен и биологичен основа на човешкото.

Научно-техническият прогрес доведе до революция в областта на молекулярната биология, която решава основните проблеми от антропологичен характер. В генетичния пул на човек има, според модерната генетика, 60-70 хиляди гени, разположени в хромозоми. Молекулярната медицина, медицинската генетика и генната терапия се занимават с превенцията и предотвратяването на наследствени заболявания и по принцип с опазването на генетичния басейн на нацията. За тази цел е създадена и изпълнявана в Русия Държавна програма "Човешки геном".

Един от проблемите на съвременната философска и биомедицинска антропология е клонирането, необходимо за решаване на редица въпроси на биологията и медицината. През 1997 г. СЗО прие решение, в което се посочва, че използването на клониране за възпроизвеждане на хора е етично неприемливо и противоречи на човешкия морал. Освен това, както смятат много генетици, масово разпространение на "коригираните" индивиди не е осъществимо, дори по принцип. Ето защо идеите за евгеника - за избора на хора с "особено ценни геноми", като клонирането, са по-хипотетични и спекулативни.

Медицинската антропология в нейното изследване развива обща теория на информацията. Факт е, че всяка клетка носи пълна информация (генетичен фонд) и произвежда определени информационни сигнали, които засягат нейната среда. Генетичната информация се разгръща в конкретен модел под формата на строги; динамични функции. На този механизъм клонирането се основава на генното инженерство. Експертите се опитват да разберат как природата успява да постави такова количество информация в ДНК молекула. За практическата медицина е по-важно да се разбере заболяването в резултат на неизправност в информацията. Както знаете, здраве - това не е липсата на външни прояви на болестта, но в състояние на благополучие, когато структурата на тялото на конфликта и без ясно определя оптималния режим на реакция на конкретна информация, получена.

В медицинска антропология увеличаване на приемане и прилагане получава Synergetics (гр sinergeia -. Съвместната) - теорията на самоорганизация на сложните системи, което е не само една нова визия за света, но и нов тип определяне на човешкото въздействие върху околната среда, както физически, така и социално.

Човекът е уникална естествена самоорганизираща се система. Съвременната класическа или т. Нар. Традиционна медицина в много случаи не е в състояние да спаси човек от заболявания, точно защото не може да засегне цялата система. В системата на тялото взаимодействат всички съставни елементи. Така че, депресията може да предизвика потискане на имунната система и любовта може да я укрепи. Мизерията и отчаянието увеличават риска от сърдечен удар и рак, като по този начин намаляват живота. Това означава, че не можете да разделяте биологията от психологията и обратно /

Най-важният принцип на медицинската антропология е нейната ориентация към човека като цялостна система - антропология. Този принцип изисква, доколкото е възможно, да се вземат предвид в медицинската практика спецификата на организма в цялото му разнообразие от свойства и качества. Антропологичен подход към изучаването на морфологията, физиологията и патологията се крие в особеностите на структурата на човешкото тяло, свързани с антропология, неговата възраст, пол и конституционни особености. Медицинската антропология свързва човешката психобиологична конституция, нейното предразположение към появата на определени заболявания при хора с определен соматит.

Така че, в психиатрична антропология човек от неговия психофизиологичния конституция може да бъде изричен или мълчалив тип psihoastenicheskim с нестабилна нервна система. Тези видове обикновено са изключително горди да имат определена "нарцистични" комплекс (нарцистично) амбиция не търпи възражения, подлежащи емоционални сривове, може да бъде агресивен, и т.н. Възможна шизоидно и психическа конституция.

Предметът на медицинска антропология се състои от научни изследвания в интерфейса на общата антропология, етнография, клиники, анатомия и физиология, медицинска генетика, психология и психиатрия, медицинска социология. Централните проблеми на тази наука са валеологията, формирането на здравословен начин на живот на хората, взаимовръзката на различни хуманитарни науки с практически и преди всичко с превантивна и клинична медицина.

Едно от ключовите понятия на съвременната медицинска антропология е концепцията за качеството на живота, свързано със здравето. Министър на здравеопазването на Руската федерация академик Yu.L. Шевченко определя качеството на живота като неразделна характеристика на физическото, психологическото, емоционалното и социалното функциониране на човека въз основа на субективното му възприятие. Това определение може да служи като пример за приложението в изследването на принципа на антропологията, който съчетава цялостен системен анализ с философски размисъл, самопознание за човека.

антрополог

* Таксата за обучение е посочена за 4 години бакалавърска степен в катедрата на пълно работно време

От гръцки. antropos - лицето + лога - преподаване.

Характеристики на професията

Антрополозите изследват произхода на човешкия вид (антропогенеза), развитието, разнообразието, биологичната идентичност на човек, в зависимост от възрастта, пола, националността, расата.
Антрополозите обаче се интересуват от човека не само в единството си с природата, но и в контекста на своята културна среда.
Затова антропологията включва и дисциплини, които изучават човек в обществото.


Културна антропология
В Русия антропологията доскоро се разбираше преди всичко във физическата антропология, но от 90-те години на миналия век в руските университети започнаха да се появяват председателите на социалната, политическата и философската антропология.
Всичко това - посоката на културната антропология, която изучава културата, цивилизацията, социалните системи, етническите характеристики.

на работното място

Антрополозите работят в научни институти и центрове, преподават в професионални образователни институции.
Специалисти по физическа антропология работят в институции с антропологичен и археологически профил, в областта на съдебната медицина, човешката генетика.
Специалист по културна антропология може да бъде член на комисии и да действа като експерт, като съветва политици, които вземат политически решения.

Важни функции

Логика, склонност към анализиране, интерес към биологията / социологията.

Знания и умения

Знанието на антрополог зависи от научните му интереси.
Например, специалист по физическа антропология се нуждае от познания в областта на биологията (анатомия, палеопатология, генетика и др.), Археология, етнография,
Социалният антрополог се нуждае от познания в социологията, културологията, психологията, социолингвистиката и т.н.
Независимо от специализацията, антропологът се нуждае от познания по чужди езици.

Къде да научим

Московския държавен университет. Ломоносов
Биологически факултет (Катедра по антропология)
Специалност "антропология".
Специализации: "обща антропология", "антропогенеза", "човешка морфология", "етническа антропология".

Общи понятия за медицинска антропология;

Медицинска антропология

При изучаването на променливостта на патологичните състояния на човешкото тяло, медицинската антропология прилага методите на изследване, приети в общата антропология. Някои въпроси, свързани с медицински кватернера, са били проучвани от руските учени и лекари от края на ХIХ век, но официално статута си получил медицинска антропология през 1968 г. в Международния конгрес на антрополозите в Токио. В нашата страна проблемите на медицинската антропология са описани най-пълно в монографията на V.G. Koveshnikov and B.A. Nikityuk (1992). Те виждат целите на медицинската антропология в разработването на интегрирани концепции за променливост в организмово и личностни характеристики на лицето, за да се създаде модел на един здрав човек в зависимост от възрастта, пола, етно-териториална принадлежност, професия и други фактори. Само ограничен отскочи от патология, и подчертава връзката преход под формата на предварително заболяване, може да се отговори на предизвикателствата за укрепване на здравето. В известен смисъл, можем да кажем, че медицинската антропология е лекарството на здрав човек.

VV Kuzin and B.A. Nikitiuk (1995) в медицинската антропология разграничава биомедицинското и клиничното.

Биомедицинска антропология изследвания соматописихеskuyu почтеност на здрав човек, формите и факторите на променливост на съставните му характеристики, фактори на благосъстоянието и риска за човешкото здраве. Специфична за тази наука е доктрината за здравето - валеология, която включва представи за нивата на здравето и критериите за тяхната оценка.

Клинична антропология изучава соматописичната цялост на болен човек, клиничното разнообразие на болезнени прояви във връзка с индивидуалните, сексуалните, възрастовите, етнотериториалните, професионалните, биоритмологичните и други прояви на променливост.

По този начин медицинската антропология е тясно свързана както с превантивната, така и с клиничната медицина и е част от нейната теоретична основа. Това показва значението и, освен това, необходимостта от преподаване на тази тема в медицинските университети.

Медицинската антропология функционира с такива общи понятия като здравето и патологията, болестта, болестта, нормата, вариацията и аномалиите.

норма се определя като оптимален за развитието, структурата и функционирането на организма. Можете също така да считате нормата за нещо обичайно присъщо на човек като биологичен вид или определен набор от хора. От това следва, че съществуват норми на видове, пол, възраст, раса и етнотеритории. Границите на нормата за измерване на знаците обикновено се определят от статистически показатели - отклонение от средната статистика с две стигми във всяка посока. По този начин в медицинската антропология нормата покрива много варианти на структурата и функционирането на организма и неговите отделни части.

вариации са морфологично и / или физиологично изразени аномалии, които не надхвърлят границите на нормата в развитието на орган или функция.

Apomaliya се счита за отклонение от структурата и (или) функцията, присъща на човека като биологичен вид, както и от сексуалните, възрастовите, расовите и етнотериториалните групи от хора. Аномалии възникват поради нарушеното развитие на тялото в пренатален или постнатален период. По отношение на аномалиите се използва и терминът "дефекти в развитието". Много анатомични аномалии са съпроводени от нарушена функция.

хипертрофична стеноза на пилора и вродени сърдечни дефекти. Но има аномалии, които не причиняват функционални смущения, например допълнителни кости на скелета, липса на последни ребра и други.

здраве според устава на Световната здравна организация - състояние на пълно физическо, умствено и социално благополучие, а не само липсата на болести и физически увреждания. Съществуват и други определения за здравето. Така, според A.V. Фролов, здравето на дадено лице е естествено състояние на организма, характеризиращо се с пълното му равновесие с биосферата и липсата на всякакви изразени болезнени промени.

патология - това е всяко отклонение от нормата, която има биологично отрицателна стойност за организма (според енциклопедичния речник на медицинските термини).

preillness - състоянието на организма на ръба на здравето и болестта, които могат да излязат в изразена форма на някаква болест или след известно време да завършат с нормализирането на функциите на тялото.

болест, както и здравето, има няколко дефиниции. Един от тях счита, че заболяването е животът, нарушен в хода му от увреждане на структурата и функциите на организма под въздействието на външни и вътрешни фактори в реактивната мобилизация на неговите компенсаторно-адаптивни механизми. Заболяването се характеризира с общо или частично намаляване на адаптивния отговор на организма към околната среда и ограничаване на свободата на живот на пациента (според ECMT).

Медицинска антропология и биоетика

Научно, образователно, популярно научно списание

Относно бъдещето на медицината и различията в разбирането за "медицинската антропология" в руската наука

© 2013 AS Kurlenkova, R.M. Khayrullin

AS Курленкова разговаря с РМ. Khairullin

Khairullin Radik Magzinurovich, Доктор на медицинските науки, професор, ръководител. Катедра по човешка анатомия, Медицински факултет, Улиновски държавен университет. Член е на Управителния съвет (от 1992 г.), член на Президиума на Управителния съвет (от 2012 г.) на научния медицински общество на анатоми, хистология и ембриология на Руската федерация, член на Европейската асоциация за антропологичен (от 2000 г.), Германското дружество на анатомични, пълноправен член на Международната академия по интегративна антропология заместник-председател на Асоциацията на медицинските антрополози, член на Комисията Проблем "Морфогенезата клетка, тъкан, организъм," Наука на човешката морфология RAM памети съвет (от 2010 г.). Автор и съавтор на повече от 200 научни публикации, включително ръководства за лекари и монографии. (Http://www.ulsu.ru/com/faculties/fmed/anatpeople/lecturers/khajrullin/)

Ключови думи: Медицински антропология, 4P медицина, Лерой Худ, Baer, ​​Брок, Ermoleva, Botkin, анатомия, физическа антропология, Ethnomedicine, Авицена, спазването

Анотация: RM Khayrullin обръща внимание на такива проблеми като индивидуален подход към лечението на пациента (съоръжението "за лечение на болестта, а не на пациента"); новите предизвикателства, пред които са изправени здравните системи (като напр. сърдечно-съдови заболявания, затлъстяване, онкологични заболявания); "4P Медицина" от Леро Худ (Предсказателна, Персонализирана, Превантивна, Участваща); формиране на "съвместим пациент". Отделно се обсъждат различни тълкувания в разбирането на предмета и методите на "медицинската антропология", съветската научна традиция, както и възможностите за съчетаване на природни научни и етнографски подходи в изучаването на човешкото здраве и болести.

(от интервюиращия) В интервю, професор RM. Khayrullin е мнението ви за медицинска антропология, която, от една страна, продължава традиционното съветската наука разбирането на терена при изучаването на човешкия биологичен вариант, и, от друга страна, се простира това разбиране, като към предмета на медицинска антропология различна система за социална / културна здраве. Позиция R.M. Khayrullina е ясно доказателство за множеството интерпретации и подходи към медицинската антропология, които съществуват в нашата страна. Съветски антропология, включително научни изследвания традиция, носещ името "Медицински антропология" е разработена в изолация от техните "tesok" университети в САЩ и Западна Европа. Тази научна традиция, описана, включително, RM. Khairullin, изучаване промени в проявлението на болестта в човека, в зависимост от нейната конституция (конституция) и околната среда, разделяща различни видове такава променливост. Това тълкуване се корени в работата на руските физически антрополози (TI Alekseeva, BA Nikityuk). Ако социална / културна антропология, основният предмет на изследване е общество / култура, физическа антропология фокусира върху биологията на човека - неговата индивидуална и групова изменчивост на ниво морфология и анатомия. Физически и биологични антрополози разчитат повече на естествени науки изследователски методи и епистемологична Настройка, която определя спецификата на тяхната работа. Близо домашното, тъй като физическата антропология е американската "биологична антропология":-важните теми в изследването на двете традиции са човешки методи биологична адаптация група (и) в околната среда (Bernard, А., Спенсър, J. (1996) Енциклопедия на социална и културна антропология, Routledge, стр. 102). Някои медицински антрополози в Съединените щати, доколкото ми е известно, също работят в естествена парадигма на науката, като се фокусира върху човешкото биология: виж, например, програмата на университета в Оклахома (http://cas.ou.edu/biological), Бингхамптън университет.. Въпреки това, работата на най-влиятелната медицинска антропология се намира в областта на социалните изследвания на лекарство, тялото, наука, изготвяне на различни интелектуални традиции (Университета на Калифорния в Бъркли, Колумбийския университет, Университетът Харвард, Университета на Чикаго).

Попитах моите въпроси на професор RM. Хайрилин, с когото той любезно се съгласи да отговори, за да демонстрира характеристиките на разбирането на медицинската антропология в съветската / руската наука.

AK:. Radik Magzinurovich, може ли да кажете няколко думи за вашето образование, къде сте работили, къде работите сега.

RH. По образование съм лекар. През 1981 г. завършва държавния медицински университет "Башкир", специалност "медицински бизнес". Непосредствено след дипломирането си работих за много кратко време като патолог, след което влязох в следдипломна квалификация, учих в Института по човешка морфология към Академията по медицински науки на СССР. Той защитава тезата си, връща се в университета, работи за кратко и се оттегля по покана на про-ректора на Московския държавен университет. MV Ломоносов, професор Юрий Вячеславович Полянсков, в новообразувания клон на Московския държавен университет в град Уляновск.

След това, аз се създаде клон на Московския държавен университет, което е много необичайно за много добрия университет в страната, както и за системата на Съветския образование. Московския държавен университет ректор акад Виктор Antonovich Sadovnichy, на министъра на образованието на СССР Генадий А. Yagodyn и няколко други инициатори създаден филиал на Московския държавен университет като център за развитие на нови образователни технологии. В недрата на съветската държава, която в последно време изневеряваше, се роди нещо ново. Дойдох тук, защото медицинският факултет беше организиран от други отдели на клона. Той е работил първо в катедра по обща биология и хистология, а след това по настояване на първия Тофик декан Ziyatdinovicha Biktimirova, чието име вече носи факултета, той става ръководител на катедрата по анатомия на човека, както и за повече от двадесет години, контролира това.

Въпреки факта, че башкирски Медицинския университет и град Уфа ще бъде винаги семейство за мен, сега с право може да се каже, че не съжалявам за преместване в Уляновск. Предполагам, че ако бях на работа в моят университет, едва ли би могъл да постигне всичко, което са постигнали днес, работещи с такъв (по мое мнение - големи) се връща в тази невероятна атмосфера допринасят за творчеството. Самият факт, че отборът ми повери - в света катедра (не мога да гарантирам за това с пълна отговорност), който в медицинското училище на човешката анатомия се преподава във връзка с неговата езикова инфраструктура - латински език говори много. И това не е механичен обединението (примери за които са в тъмнината на класическите университети), където учители от различни дисциплини работят на същия стол, всеки за себе си. Не, това е творчески съюз, чиято пълна реализация и успешно развитие започна през 1994 г. Когато тази "технология сдружение" на пръв поглед, не обедини хуманитарни, медицински и биологични дисциплини в един отдел бе обявена по време на среща на образователно-методичен съвет към Министерството на здравеопазването, ние имаме някой критикува някой се подиграва, повечето не разбират и не го правят Ние приет. Но все пак работим по този начин повече от двадесет години...

AK:. Радик Magzinurovic, какво имате предвид под фразата медицинска антропология?

RH. Вероятно няма и няма универсални определения. По мое мнение, това като цяло е философията на медицината. Медицинската антропология изучава медицината като човешка институция, свързана с същността на човека като цяло. Този вид научна област или сфера на мисълта, която се фокусира - явленията на живота и здравето, както и, разбира се, хора, социални и обществени институции, които са насочени към тяхното опазване. Това е биоетиката, етнологията на медицината и палеомедицината. Като медицински антрополози, например, не само, че трябва да уча останките и културни артефакти, които свидетелстват болестите на хората, но и всички, които ги придружава: ритуалите, насочени към поддържане на здравето, околната среда и всичко, което е свързано с него. Не можем да го възстановим сега, ние имаме само заловен времеви интервал, но като изследователи трябва да можем да възпроизведем всичко това в действие. С други думи, в медицинска антропология paleomeditsina това не е само на артефакти, но всичко, което се придружава от "системата" на здравеопазването.

Що се отнася до медицинската антропология в по-тесен смисъл, това е човешката екология, съвместно развитие на идеите на хората за здравето и болестите и системите за опазване на здравето, заедно с еволюцията на цивилизацията изобщо. В този смисъл терминът "екология" се отнася до системи за здравна защита, целящи подпомагане на живота, които се развиват заедно с човешкия опит. Това и етномедицината - като цялата система от разнообразни системи за защита на здравето. Това и палеомедицина в определен смисъл - историята на променливостта на медицината. Ако етномедицината е историята на променливостта на медицината в космоса, това е тук и сега, тогава палеомедицината е нейната променливост във времето, т.е. исторически аспект. Това е обща идея, която се нарича "от учебника".

Но има нещо, което не е в учебниците. Този методологичен подход, който съществува в моя представителство от времето на комуникация с моя, за съжаление, късно учител - Татяна Ивановна Алексеева 1 и Борис Александрович Nikitiuk 2. Те ми поставиха идеята, че медицинската антропология е неразделна част от антропологията като наука за универсалната променливост на човека. Това изследване на променливостта на проявата на болестта при хората и в същото време типизирането на тази вариабилност. Това е научен поглед върху широкото проявление на човешката променливост. Променливостта на дадено лице се проявява, наред с други неща, в променливостта на отговора, реактивността на всяка болест. Например, съществуват различни видове психични заболявания (шизофрения), соматични заболявания (пептична язва). Дори и банална респираторна вирусна инфекция, изглежда, според медицински канони продължи едни и същи - от пет до седем дни, всъщност, могат да бъдат фатални в някои или явна само леко лимфоцитоза в кръвта, без всякакви други обективни или субективни симптоми при други.

Антропологията изследва променливостта на човека във всичките му проявления; това е променливостта на неговата физическа същност, социална, расова, проявления на болестта. Последното е това, което професор Мишел ни разказа за някакво "американско откритие" в нашето училище Но за лечение на пациент, а не на болест - е отдавна известен принцип, определен от домашните медицински осветителни тела - Botkin 4, на първо място. Обърнете внимание, че този индивидуализиран подход се очертава изцяло с антропологията като наука, когато френският изследовател Пол Брок 5 постави основите на съвременната физическа антропология като физическа променливост на човека; Баер 6 положи основите на ембриологията и доктрината за променливостта на проявленията на биологичната същност на човека в ранното развитие. Всичко това се появи едновременно.

Но след това по някакъв начин на съветската страна, както и съвременната американска финансова система, тя се превърна нерентабилни, и затова всички се втурнаха за лечение на болестта, а не на пациента. И сега те говорят за връщането назад. Не знам как ще работи това, но бих искал да го направя. Окуражаващо е във връзка с това, че определена част от научната работа на съвременните домашни клиницисти, посветени на разнообразието от проявите на болестта: различни отговори на едни и същи лекарства, различни отговори на комбинацията от медикаменти, различни отговори на терапевтични и хирургични подходи и т.н. Като цяло, по принцип, за мен, тъй като анатомия, клинична анатомия на цялото - това е индивидуализиран онлайн достъп, в зависимост от това, което тялото на пациента се намира пред вас и това, което той е анатомично отделен вход в хернии пръстен, например, и има медицинска антропология. Това е в такъв тесен смисъл.

AK:. Кажете ни, моля, за историята на медицинската антропология в Русия, както си го представяте.

RH. Всичко зависи от това, което се разбира. Медицинска антропология и самата тя възникна наскоро, през 1965 г. според мен беше публикувана първата работа (въпрос на американска работа), през 80-те години се появи първият учебник и така нататък (професор Мишел знае много по-добре от други), В Русия няма такова нещо, за съжаление, освен ако не вземем предвид докторската дисертация на Дмитрий Викторович Микел 7 и неговите историографски учебни пособия, достъпни между другото в интернет. Струва ми се, че в класическото ни разбиране все още нямаме медицинска антропология. Ето защо няма история. Историята започва днес и сега - от работата на вашата лаборатория (центърът на медицинската антропология на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките, AK.), оглавявана от Валентина Ивановна Харитонова, историческа статия на Валери Тишков По-точно, историята на съвременната руска медиантропология започва с идеята, изразена от академик Тишков: мисли за необходимостта от развитие на тази посока на антропологията в нашата страна. Тя възниква въз основа на глобално разбиране за ролята на хуманитарните науки в живота на нашата страна, с нейното богато минало в това отношение, по-специално. Това е, медантропологията, не се появява от нулата...

Съвременният свят е глобализиран, последния път, когато се сблъскват с непредвидени обстоятелства: изменението на климата, нестабилността на финансовите системи, тероризъм... Точно като всички други държавни и социални институции от цял ​​свят се превърна в система треска здравеопазването. Националните министерства на здравеопазването не знаят какво ще се случи утре. Не забравяйте, че през 90-те години ни беше казано, че ще измрем или почти ще измрем от ХИВ инфекцията. Нищо подобно не се случи. ХИВ е заменен от хепатит В, С, D, Е и друг хепатит. Тогава след него дойдоха други болести, още по-опасни. Когато сме били обучавани в лечебни заведения от 70-те години - ние дори не можеше да се предположи, че ще се борим с пандемията от атеросклероза и хипертония. Днес сме поразени от епидемията от рак. Никой не знае какво ще се случи утре. Цялата тази нестабилност отклонява националните ресурси, изисква големи финансови средства. Министерството на здравеопазването постепенно се превръща в министерства за спешна помощ. Например, настоящият президент на САЩ Барак Обама дойде на власт, първото нещо, което започна да се обърне внимание в здравеопазването - отпусна $ 120 милиарда за справяне със затлъстяването сред децата. Кой би помислил, че този проблем в САЩ ще стане извънредна ситуация? Но това наистина е национална катастрофа. Имаме и детски болести, но от различно естество, а това е и бедствие. В нашата страна например истинската катастрофа е наранявания по пътищата, никой не може да направи нищо по въпроса. И това е медицински проблем в по-голяма степен. Това означава, че не знаем точно какво ще се случи утре. Но трябва да планираме живота си в икономически смисъл, на първо място.

Навсякъде по света хората започнаха постепенно да разбират, че здравеопазването е тайнствено нещо, което днес не знаете колко пари ще похарчите утре. Всеки започна да трескаво търсене на отговор на въпроса "какво да се прави?", Какво може да се направи от гледна точка на самата парадигма на разходите - не само преките разходи (и медицинско оборудване), но и за медицински разходи за научни изследвания, които също трябва да работят ефективно. Така че, търсенето на теоретичната, така да се каже, фундаменталната основа на концепции за търсене, което позволява по-голяма или по-малко постоянно да се развие системата на здравеопазването, която се закрепва, по принцип, сигурността на държавата - тази основна цел, мисля, че е така, и е допринесла за появата на идеята за академичната Тишков да разработи наука, въз основа на която би било възможно да се "идеологически" премести системата за здравна защита в мултинационална страна.

Вижте какво се е случило в САЩ. Днес малко хора знаят, че Leroy Lee Hood, учен, системен биолог от Калифорнийския университет, предложи концепцията за системна биология и системна медицина. Той предложил принципите на медицината на бъдещето или "лекарството 4Р". Това е предсказващо или предсказващо лекарство; превантивна, превантивна медицина; персонализирана (индивидуална) медицина и партньорска медицина 11. Според тези четири принципа ние първо трябва да познаваме предварително проявите, т. Нар. Предиктори на болестта, така че да не се диагностицираме на етапа на самата болест, а на етапа на нейните предварителни знаци или само на възможността за развитие. След това е превантивно лекарство, предварително лечение е превенция, система от големи мерки, които обикновено могат да отстранят целия проблем (например ваксинация). На трето място, това е стриктно индивидуален подход към пациента (персонализираната медицина), принципите, които изповядват представителите на неформалните медицински системи и представителите на биомедицината само по отношение на индивидуалните реакции към индивидуалните медикаменти. И накрая, това е партньорска медицина - тази тясна област, в която окупираха медицински антрополози в САЩ, всъщност са преводачи между пациента и лекаря. Когато самият лекар (!) Пристига на пациента и обяснява обяснима какво, на какво място и защо го боли, как това е най-добре помогнало и защо е по-добре да си сътрудничим и да говорим, отколкото да направим обратното. Тоест, когато лекарят е "приятел на лицето", партньорът на пациента, а пациентът е партньорът за спазване на лекарите.

Бяха приети елементи от идеологията на това лекарство и вътрешни здравни грижи. На нивото на Националното министерство на здравеопазването имаше съзнание, че това е лекарството на бъдещето; може би това ще ни позволи да харчим пестеливо пари. По-специално, на разположение на руското правителство за броя 2580, което се нарича "Стратегия за развитие на медицинската наука в Руската федерация, за периода до 2020 г.", 12 се посочва: "Настоящият модел на взаимодействие между лекар и пациент постепенно ще бъдат заменени от медицински съветник модел - един здрав човек." Това означава, че под ръководството на съветника се включва и медицински антрополог, чиято функция трябва да поеме лекарят 13. Пациентът не трябва да бъде пасивно парти, което получава информация от лекаря в зависимост от собствените си желания, ниво на образование и други фактори. Трябва да са партньори. В този смисъл, партньор медицина - това е "тесен коридор", чрез който може да влезе в съвременната медицинска антропология в Руската медицинска практика, за да заеме своето място в него. Медицински антрополози трябва да обясни как пациентът може да се държи, какви са лични, социални и житейски могат да бъдат последствията от лекарска намеса, защо се харчат пари за ваксинации за някои превантивни мерки, за медицински прегледи и т.н. Обяснете не само на отделния пациент, но и на цялото общество като цяло. С други думи, медицински антрополози трябва да работят с обществото съответствие и съответствие при пациенти, и да помогне на лекарите да ги направят така, да бъде в един човек психолози, юристи, социални работници и медицински помощници.

AK:. Смятате ли, че имаме нужда от медицинска антропология у нас?

RH. Имаме ли нужда от медицинска антропология у нас? Разбира се! И не само за медиация между лекари, пациенти и обществото. Не бива да забравяме, че съветската система се опитваше почти на генетично ниво, наследствено да консолидира върховенството на обществото над индивида. Фактът, че милиони хора са били заточени в Гулаг, означаваше унищожаването на индивидуалността на живота като самооценка, какво да кажем тук за индивидуалното здраве. Помнете израза на Йосиф Висарионович: "Няма човек, няма проблем". Здравето на определено лице представлява интерес за държавата само по отношение на използването му за решаване на нуждите на обществото и държавата. Имаше нещо рационално в това отношение, но много по-ирационално.

Сега живеем в друго общество, от друга, точно срещу "полюса". Степента на свободата е такава, че самооценката на индивидуалния живот и здраве вече не е само за държавата, никой не се нуждае от никого, дори от самия човек. Ако съветското правителство принуден застъпи за критично отношение към физическото здраве на хората ", за да се занимават с глобалния капитализъм", сега е образованието на напълно доброволна и се основава на принципите на човешките права и свободи. Ако се съди за степента на свобода на броя на заразените хронични урогенитални инфекции, пациенти с храносмилателния затлъстяване, алкохолизъм, наркомания, и така нататък, можете да си представите какво "правата и свободите на начин на живот" в съзнанието на съвременния човек. По някаква причина повечето хора, поради инерцията на идеите, оставени от съветското общество, вярват, че лекарите трябва да се грижат за насърчаването на здравословен начин на живот. В съветската система за обществено здраве това беше напълно възможно и допустимо. Но в настоящата система на застрахователна медицина - абсолютно невъзможно. Лекарите на застрахователната медицина не се нуждаят от здрави пациенти: колкото повече пациенти - толкова повече финансиране, толкова по-висока е заплатата и т.н.

Разбира се, аз не вярвам, че медицински антрополог трябва да бъде "ходене sanbyulletenem" няма, но в нашата действителност, ние ще имаме вероятно. Най-важната цел - образованието на спазването като цяло на идеята за самооценката на живота и здравето. Всеки трябва да бъде индивидуално и им обяснява, че само ако оцелее (ако искате) и страната като цяло, включително и кога да се направи собствена стойност живота си, здравето си и живота на децата си - само ако обществото и държавата ще бъде в състояние да ви помогне. Това според мен е сферата на дейност, където не лекарите, а хуманитарните науки могат да постигнат ефективни резултати.

От всички граждани, които живеят днес, нашите пенсионери са най-взискателни към този подход в този смисъл. Но това не е епохата, в която тези принципи или възприемчивост трябва да се развиват. Спазването на идеите за здравословен начин на живот трябва да бъде нашето бъдеще - нашите деца, младото поколение. Ако го култивираме в него, тогава задачата на медицинската антропология ще бъде изпълнена в този смисъл. Преврат в умовете и душите на хората може да се направи само от хуманитарните науки, а не от лекарите. Говорейки последните думи: медицинска антропология като наука трябва специално в нашата страна също се превърна в един вид "идеологическа надстройка" на отношенията между държавата, обществото и медицинската корпорация, която е на Комунистическата партия, със своите идеи за здравословни строители на комунизма.

AK:. В един от нашите разговори ми казахте, че някои от колегите ви разбират по различен начин медицинска антропология.

RH. Не знам дали има смисъл да говорим за това...

AK:. Да, разбира се. Като феномен тази позиция съществува, също е интересно да се проучи.

RH. Тъй като съществува феномен, практически няма нищо общо с медицинската антропология. Това е, което се преподава в съветското медицинско училище под формата на историята на медицината. Това е проучването на историческото развитие на медицинските системи, свързани с нашата цивилизация. Но, благодарение на идеологическа надстройка, дори и в съветските историци са се опитали всичко, за да се превърнат в официална система на медицината с безрезервна подкрепа на държавно ниво. В същото време други етномедицински системи не бяха взети под внимание и бяха заглушени. Образованите експерти все още твърдят, че не е акупунктура, например, че в социалистическата Китай и народна Монголия, с изключение на обществената система, има и частни лекари и традиционна медицина, и така нататък. Повечето от историците говореха за държавните здравни системи, за онези, които бяха от първостепенно значение в определена държава. За мен, например, като за специалист - лекар - цялата медитация се вписва в науката за "историята на медицината", която ми беше преподавана.

По отношение на преобладаващите възгледи, наред с други професионалисти, особено медицинските учени, а след това, например, в руската научна общност има анатомичен участък наука "Медицина Антропология", която се ръководи от професор Владимир Nikolenko 14, първи заместник-ректор MGMU тях. IM Сеченов, широко известен с изследванията си в областта на физическата и възрастовата антропология. На формирането на възгледите му като научен експерт и антрополог, от гледна точка на възприятията за медицинска антропология, голямо влияние по негово време имаше професор-анатом Валентин С. Сперански, който е основател на известната школа на craniology Саратов - един от най-важните отрасли на физическа антропология.

Тъй като властите във всяка наука са непоклатими, повечето анатомисти означават чрез медиантропологията всичко, което е свързано с общия предмет на физическата антропология - това е, всъщност, остеология (Изследването на костите) - исторически аспект, медицински аспект (по отношение на прояви на болестта), от гледна точка на paleopatologicheskom... От това следва, че тези анатоми, които изучават скелетната променливост на съвременния човек, са специалисти в много тясна област на физическа антропология и нищо повече. Ето защо на Запад има две направления на антропологията, ясно очертани - социокултурни и физически.

Има и друг изглед. Някои експерти просто не признават нищо за официалната система за здравеопазване - защото вярват, че други здравни системи 15 "не съществуват". В съветските времена, че е медицински, и (може би дори и политически) несъгласие, сега е до голяма степен "щраусова политика"... Това е фолк изцеление, шарлатанство, Източна акупунктура, която е ограничена от получена в употреба в Съветския и модерната медицина, тя е на всички видове остеопатично система, ръчна терапия, минеротепапария, терапия с лекарствени билки (фитотерапия). 16

В професионалната билкова медицина има цяла система за събиране на такси: не пиете билков чай ​​- така или иначе, когато някоя от билките. Трябва да пиете чай от фитосалоните на тези растения, които са били събрани не само в определен ден, но в определен час (!), Да предположим, че някои фази от лунния цикъл, да не говорим за времето на консумация. Само тогава този състав от съставки има терапевтична стойност точно с това заболяване. Това е цяло изкуство! В нас в по-голяма степен - опростяване и примитивизация. Всичко това изисква много фактически знания!

Тази година е запомнящата се дата на Avicenna. В моята лична библиотека има превод от фарсиския език на пет том Авицена. В тази книга има малко теоретични основи, лъвският дял е фактология, до отвратителни методи за лечение на фекалии на животни. Всичко, което това не беше позволено своевременно в официалната медицина, се считаше за анти-наука.

Но се е смятало, например, антибиотици, епохата, която започва с откриването у нас Зинаида Vissarionovna Ermoleva 17 - това е всичко. Но за днес разбираме, че микробите се развиват с нас, антибиотиците стават все по-малко ефективни и се оказва, че и ние не знаем нещо от основното нещо. Представете си колко невежи ще гледаме с тези антибиотици за хиляда години, ако вече сме в състояние да разберем, че те са предизвикали толкова проблеми, колкото са решили. За мен, както за медицинския антрополог, философски, това е същото като лекарството на Авицена за лечението на съвременни пациенти. Да, ние потискане микроби, да, ние правят нещо, но на следващия ден, тези антибиотици не са подходящи, тъй като се оказа, че микробите "по-умни", или някой, или нещо такова, "умни" от нас. А болестите се умножават отново. Опитваме се да хванем пожарна птица и тя постоянно пада от ръцете ни през цялото време. И тогава започваме да се съмняваме, но дали сме направили всичко правилно първоначално. Дали се лекувахме, дали се лекувахме, дали взехме предвид всичко. Възможно ли е да се отнасяме към всички еднакво? Опитваме се да докажем, че нашите стандарти за лечение на медицинска застраховка са вид магическа пръчка, която трябва да помогне на всеки, или почти на всички, и винаги. Дори и методите на базираната на доказателства медицина се използват за оправдание. Резултатът: Оказа се, не всички и не винаги. Но някой трябва да се справи с тези пет процента от нестандартни пациенти, които не знаят нищо за официалната медицина.

Това е мястото, където специалисти с огромен слой емпирични знания трябва да дойдат на помощ, на тези, на които никога не е било позволено да влизат в пациентите. Тъй като чрез своето образование те са предимно хуманисти, или изобщо не са имали образование. Това е третата категория от нашите специалисти, които имат собствена идея за медицинска антропология. В своите системи пациентът е основен фигурант в дело, а не на хартия, в заповеди, инструкции и т.н. И в тези системи парадоксално, както отдавна емпирично, без евентуална системна биология, се реализират принципите на персонализираната медицина, за които толкова много се говори сега. За мен лично - с тези специалисти у нас медицинската антропология е в най-голяма степен свързана...

Има и медиантрополози - по мое мнение, за които ви казах за първи път - малък слой мислещи клиницисти, които напълно разбират това болен е необходимо да се третира не болестта... Като се има предвид родословието, като се вземе предвид етническата принадлежност, като се вземат предвид традициите на семейството, националните характеристики, естеството на храненето, климатичните условия на пребиваване, икономическите и дори астрономическите фактори. Това са мислещи лекари - те са медицински антрополози, т.е. "лекари по хуманната медицина". Защо? Тъй като не спазват принципа на застрахователната медицина: "Вашата институция плати толкова много за вас - предписах ви пет лекарства, друга институция плати повече - предписах му седем лекарства. И още - не. Това са лекарите, които вземат под внимание културния, медико-антропологически компонент на всеки пациент и в някои случаи това може да се окаже много по-важно от всички лекарства взети заедно. Но това не е така, защото те са толкова образовани и са получили по-голям и по-добър обем "образователни услуги", а защото имат позиция на светоглед. И тя дори не може да се научи, тя е възпитана.

Това е, според мен, има две групи от хора, които са свързани с медицинската антропология. Това са мислещи клиницисти на съвременната медицина (в повечето страни - официален), за които антропологичният компонент на човек означава толкова колкото клиничния компонент. И това са емпирични експерти, лекари от традиционната медицина, 18 за които антропологичният компонент преобладава над медицинския компонент, а същността на лекарството е от най-малко значение при лечението на пациента (било то вода, растения, камъни и т.н.).

Да се ​​върнем към оригиналната концепция за "лекар", "лекарство". Спомнете си крилата латински израз: "От всички изкуства медицината е най-висшата." Това е изкуство. Изкуството не може да се комбинира с инструментализма, на който се основава съвременната биомедицина (молекули, реактиви, инструменти, технологии). Изкуството - означава творчество и творчество - това е "от Бога", не е от нашите утилитарни или технологични понятия. В този смисъл лекарите, медицинското изкуство директно влизат в контакт с творчеството. Една от задачите на медицинската антропология ми се струва при разрешаването на това противоречие между инструментализма на съвременната медицина и работата на медицинското изкуство като специална сфера на човешката дейност. В съзнанието на лекар от официалната практика тази задача почти не е решена.

AK:. От думите ви следва, че в Русия има конфронтация между физически антрополози и изследователи, които работят в етномедицинската посока. Интересното е, че когато учех в Америка, усетих го, но в по-малко изразена форма. Там тя не пречи на хората с много различни възгледи да работят в същия отдел; Говоря за катедрата по антропология в университета Case Western Reserve. Има еволюционни (биологични) антрополози и има антрополози, които изучават социално-културната вариабилност на идеите за здравето, за болестта, за методите на лечение. Не мислите ли, че възможността за подобна интеграция на медицински антрополози от биологичен и етномедицински смисъл би била много полезна? За да се изследват както биологичните реакции на човешкото организиране на болестта, така и социално-културните "реакции"? Какво точно в такива интердисциплинарни екипи от учени ще се раждат най-интересните изследвания и най-важните отговори?

RH. Знаеш ли, решението на този въпрос е двусмислено дори в една страна, а може би и в един университет. Защо мисля така? Всичко зависи от научното училище и от традицията, в която са възпитани учените. Например, нито едно университетско отделение в руските медицински колежи (и в целия свят, аз вярвам, също) не преподава латински с анатомия. Защото латинският е хуманитарна наука. Езикът е много специфичен инструмент. Това не е скалпел, а не пинсети. Един човек, който махаше пинсети и скалпел, че е много трудно да се разбере, че езикът може да бъде и инструмент, и много по-ефективно от пинсети и скалпел. Той не се вписва в главата му. Но това не е негова вина. Това е неговият проблем, който е възпитан от студентската пейка. Тук е отделението по човешка анатомия, използвайки скалпел и пинсети, за да изучава човешкото тяло. Но Министерството на езици - на нея да научат езика, с който се описва всичко, което учи със скалпел и пинсета цялата човешка анатомия, влизат в 7428 латински термини, то е количествено пълен речник на два европейски езика (!). Защо да разделяме неразделната част? Възможно ли е да се научи всичко това в един отдел? Както показва нашият опит, това е възможно и с голям успех. Но не можете да го сложите в главата си. Нуждаем се от известна толерантност към друг стил или начин на мислене и други възприятия. Затова това, за което говориш, мисля, е проява на научната толерантност, включително научната етика. Така възпитани. В нашата страна е почти невъзможно.

Веднъж даде редки книги - материалите на известния сесия на селскостопанските науки, която побеждава всички съветски генетиците Morganists и "Lysenkoism" (в този случай аз не искат да дискредитират или омаловажава достойнствата на Лисенко като учен, като такива, тъй като анализът на исторически материали са! ) е обявена за теоретична основа на съветската агробиология. Така че ние имаме нашите идеологически "традиции" и те, за съжаление, са много упорити. Научната анатема може да предаде всеки и всичко. Мисля, че това, което казвате - за ситуацията в Съединените щати - в действителност, научната неутралност, един вид учтив благоприличие, научен етикет, че никой не се разрушава, но и за насърчаване на сътрудничеството, както аз го разбирам, тъй като никой не се опитва. За да бъде възможно това сътрудничество, и да развиват по-нататък, че е необходимо, според мен, да предложи конкретна програма за действие, за да се определи посоката, в която това сътрудничество може да бъде ефективен и се възползвали както физически, така и медицинска антропология.

AK:. Radik Magzinurovic, много ви благодаря за такова откровено интервю.

Забележки:

1 Татяна Alexeeva (1928-2007) - руски антрополог и етнограф, академик (2000 г., член-кореспондент на Руската академия на науките от 1991 г.). През 1951 г. завършва биологичния факултет на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов. Работил с V.V. Bunak в Монголия изучава монголски модерен населението, автор на фундаментални трудове по палеоантропологията славянско население на Източна Европа, също е участвал в адаптивните проблеми на антропологията (включително фактори влияят върху околната среда на адаптивна, физиологично състояние на организма). Работил в Института по антропология. DN Анучина в Московския държавен университет, в последните години от живота си, служи като директор на Музея по антропология в Московския държавен университет. MV Московският държавен университет "Ломоносов". След смъртта на съпруга си (В. П. Алексеев) в началото на 90-те години. ръководи отделът по антропология на Института по археология на Руската академия на науките (Енциклопедичен речник, 2009 г.).

2 Никитик Борис Александрович (1933 - 1998) - руски анатомолог и антрополог, проф., Съответстващ член. RAM памети. Проведени изследвания върху морфологията на черепа и скелетната система, аудиология, биология на стареене и спортна антропология. (Http://www.rusanthropology.ru/)

3 Това е диалог между RM. Khairullin and D.V. Михел в Пето (пролетното) училище на МАИ (27 февруари 2013 г.). След историята на Д. В. Михел за приложената дейност на антрополозите в американските клиники, R.M. Харинулин припомни, че постулатът "за лечение на пациент, а не за болест" е бил заложен отдавна от създателите на домашна терапия, такива като Д.С. Strazhesko, M.Ya. Мудров и други лекари, които диагностицират пациента "на прага на къщата", виждайки само социалното положение, в което живее, роднините му и т.н.

4 Сергей Петрович Боткин (1832 - 1889) - терапевт, един от основателите на вътрешната клиника по вътрешни болести като научна дисциплина, основател на най-голямото училище за руски клиницисти. През 1860 - 1861 години. организира клинична и експериментална лаборатория, където бяха проведени първите изследвания в Русия за клинична фармакология и експериментална терапия. Той предложи инфекциозния характер на катаралната жълтеница (хепатит) (Енциклопедичен речник, 2009 г.).

5 Пол Пиер Брока (1824 - 1880) е френски анатомолог и антрополог. Той основава Антропологичното дружество в Париж (1859). Отвори моторния център на речта (центъра на Брока) в мозъка (1863 г.). Процедури по методите на физическата антропология, върху съвременното и древно население във Франция, сравнителна анатомия на примати (Енциклопедичен речник, 2009 г.).

6 Карл Maksimovich Baer (1792-1876) - учен, основател на ембриологията, един от основателите на Руската географско дружество, чуждестранно член-кореспондент (1826), академик на Петербургската академия на науките. Роден е в Естония. Работил е в Австрия и Германия; през 1829 - 1830 г. и от 1834 г. - в Русия. Отваря яйцето на бозайници, описва етапа на бластруса; изследва пилешки ембриогенеза. Установена е сходството на ембрионите на по-високи и по-ниски животни, последователен външен вид при ембриогенеза на особености от тип, клас, ред и т.н.; описва развитието на всички основни органи на гръбначните животни. Разгледахме Новата Земя, Каспийско море. Редактор на поредица публикации за географията на Русия. Той обясни редовността на измиването на речните брегове (законът на Баър) (Енциклопедичен речник, 2009 г.).

7 D.V. Мишел, теория за доктор на философията "Философски анализ на стратегиите на корупцията на съвременната западна цивилизация" (Държавен университет "Саратов", 2000).

8 Това е статия: Тишков В. В., Тишков В. В. (1988) Диалог между антропологията и медицината. В книгите на А. Клайнман "Пациенти и лечители в културен контекст", "Социални корени на бедствие и болести", "Бележки по полетата. Дискурсът между антропологията и медицината ", Вестник на приложната психология, 1, стр. 37-50.

9 В.А. Тишков, следвайки А. Клайнман, развива интерпретивна медицинска антропология, въвеждайки ежедневната дискриминация, която е станала често срещана в тази област болести / заболявания (болест / болест), идеята, че болест Не е субект, а обяснителен модел.

10 Лерой Худ (Лерой Худ, DOB 1938), американски биолог, който направи голям принос за автоматизация на човешкия геном, съосновател на Института за системна биология в Сиатъл; стана пионер на концепцията за системна биология - гледна точка на човешката биология като "мрежа от мрежи" (мрежа от мрежи). Според този модел за разбирането как системата, е необходимо да се знае: 1) всички компоненти на всяка мрежа (включително генетично, молекулярна, клетъчна мрежа, органите на мрежата) и 2) как тези мрежи взаимодействат в себе си и помежду си, 3), мрежи променят с течение на от гледна точка на отклоненията, 4) как се постига функцията в тези мрежи (Wikipedia).

11 За да бъдем точни, Лерой Худ определи бъдещото лекарство като: Предсказуем, Персонализиран, Превантивен, Участващ (това означава активно участие на пациента, партньорство) (Wikipedia).

12 Указ на правителството на Руската федерация от 28 декември 2012 г. № 2580-r "Стратегия за развитие на медицинската наука в Руската федерация за периода до 2025 г." (достъпна на уеб сайта http: //minzdrav.rf/)

13 Трябва да се отбележи обаче, че руското правителство и на Министерството на здравеопазването на Руската федерация не се говори за формирането на такава професия като "медицински антрополог" в "All-руски класификатор на професиите..." тя не съществува.

14 За VN Nikolenko, вижте информацията на уебсайта http://www.famous-scientists.ru/1162/

Очевидно имаме предвид традиционните медицински системи и практики.

16 Трябва да се отбележи, че положението с всеки от изброените проф. RM Khairullin традиционните системи, практики и методи за профилактика и лечение, както и връзката им със системата на общественото здраве, базирани почти изцяло на биомедицински, развили по различен начин в различни периоди. Като цяло, ние се отбележи, че в "Основи на законодателството на Руската федерация за защита на здравето на гражданите", приета през 1993 г., имаше специална статия, която позволи на "национален изцеление", тълкува много широко, де факто се разбира като неконвенционална медицина. За подробности вижте например: Kharitonova V.I. Интегриране на медицинските грижи в Русия: идеи и въплъщение // Развитие на традиционната медицина в Русия. Опит, научни изследвания, перспективи: материали от научната и практическа конференция с международно участие 20-21 август 2010 г. Улан-Уде: Издателство на Републиканското единно предприятие на Републиканската детска болница, МБ РБ, 2010, с. 97-102; Kharitonova V.I. Идеи за допълваща и интегрираща медицина в съвременната Русия // Философски проблеми на биологията и медицината: брой 4. Фундаментална и приложна: колекция от материали на Четвъртата годишна научна и практическа конференция. Москва: Издателство "Printbury", 2010, стр. 217-220.

17 Zinaida Vissarionovna Ermolieva (1898 - 1974) - микробиолог, академик на Академията по медицински науки на СССР (1963 г.). Тя получи първите вътрешни проби от антибиотици: пеницилин (1942), стрептомицин (1947) и др.; както и интерферон. Държавна награда на СССР (1943 г.) (Енциклопедичен речник, 2009 г.).

18 Това не е за професионални биомедицински лекари, а за специалисти в областта на неконвенционалните медицински системи, практики, методи.

библиография

Michel, D.V. (2000) Философски анализ на стратегиите на телесните характеристики на съвременната западна цивилизация. Тема за доктор по философия, Саратов: SSU.

Тишков, В.А., Тишков, В. В. (1988) Диалог между антропологията и медицината. В книгите на А. Клайнман "Пациенти и лечители в културен контекст", "Социални корени на бедствие и болести", "Бележки по полетата. Дискурсът между антропологията и медицината ", Вестник на приложната психология, 1, стр. 37-50.

Kharitonova, V.I. (2010a) Интеграция на медицинските грижи в Русия: идеи и въплъщения, Развитие на традиционната медицина в Русия. Опит, научни изследвания, перспективи: материали на научно-практическата конференция с международно участие 20-21 август 2010 г., Ulan-Ude: Издателска къща на Републиканската детска болница на Републиканското Министерство на здравеопазването на Република Башкортостан, стр. 97-102

Kharitonova, V.I. (2010b) Идеи за допълваща и интегрираща медицина в съвременната Русия, Философски проблеми на биологията и медицината, Издание 4. Фундаментални и приложни: Събрани материали на Четвъртата годишна научно-практическа конференция, Москва: Izd-vo "Printberri", стр. 217-220.